金庸小说《天龙八部》里多情的大理王爷段正淳在被迷药制住后有一段形貌：
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段正淳笑道：“你这人忒是厉害好啦我投降啦。明儿你跟我一起回大理去我娶你为镇南王的侧妃。”
华为首创人任正非的小女儿姚安娜日前正式宣布进军娱乐圈。她是任正非第二任妻子姚凌所生随母姓也因这一特殊身份而被戏称为“华为二公主”听说其父也支持她“搞文艺”。
秦红棉和阮星竹听了又是一阵妒火攻心均想：“这贱人有什么好？你不答允我却答允了她。”
秦红棉和阮星竹听了又是一阵妒火攻心均想：“这贱人有什么好？你不答允我却答允了她。”
这背后的原因恐怕在于： 中国社会的底色还是品级制下的身份职位所以凡事讲“资格”。
因此人们阻挡的不是特权自己而是强调你没有资格享有特权。在此隐含的一个前提是：人是分三六九等的对应差别的规格待遇。因此“人上人”那样也而已但就凭你？
这一点其实鲁迅早就道破了《阿Q正传》里赵老太爷骂阿Q：“你怎么会姓赵？你怎么配姓赵？”——姓氏原来只是与生俱来的一个符号但在这里也是一种“资格”意味着和赵老太爷同宗的“身份”而 无此资格者冒用那就是不行饶恕的僭越。
原来儒家思想所念兹在兹的就是“如何建设社会秩序”所谓“君君臣臣父父子子”就是强调每小我私家都要安于自己的身份职位这样社会才气安宁。中国人传统上明白的“规则”其实就是陪同着身份职位而来的一整套角色规范。如果一小我私家僭越了自己的身份那在传统时代的中国人眼里即是“乱了规则”甚至是社会失范的征兆。
正因此中国历代所制礼仪其基础目的都在于维护社会品级的差异性彰显身份职位的不行逾越尊卑有序、贵贱有别。明太祖朱元璋再三重申这些禁令明确指出要制止品级制度杂乱克制任何偏离。
这些规范事无巨细从官员不得掩饰其级别到黎民不得取名用帝王等字样 平民、商人使用逾越其品级的事物均属“越制”的大罪。
与此同时中国这样一个编户齐民的社会却又是相对平等的所谓“王侯将相宁有种乎”认可人们有时机向上流动。
于是 人们在恪守礼法秩序的同时又怀有一种特殊的公正意识和叛逆心理：凭什么你行我就不行？
底下最高赞的一条留言说这“类似于去年头的：‘她如果是红四代开车进故宫还情有可原但她只是个嫁进去的普通人空姐。’”
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段正淳笑道：“你这人忒是厉害好啦我投降啦。
明儿你跟我一起回大理去我娶你为镇南王的侧妃。”
美国记者Hedrick Smith在1970年月常驻莫斯科事后凭据自己的视察写成《俄国人》一书他发现“在这个无产阶级的国家里人们还是有着比在西方具有多得多的品级、阶级和职位的看法”“权贵们把这些特权都视为天经地义的事他们极端藐视普通人那种骄横的态度比起西方最自豪的富翁们经常有过之而无不及”。然而“人们不想改变这一部门制度而只是想沾它的光。
他们不说苏联的制度欠好而是想自己也获得一点。”
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段正淳笑道：“你这人忒是厉害好啦我投降啦。明儿你跟我一起回大理去我娶你为镇南王的侧妃。
”
美国记者Hedrick Smith在1970年月常驻莫斯科事后凭据自己的视察写成《俄国人》一书他发现“在这个无产阶级的国家里人们还是有着比在西方具有多得多的品级、阶级和职位的看法”“权贵们把这些特权都视为天经地义的事他们极端藐视普通人那种骄横的态度比起西方最自豪的富翁们经常有过之而无不及”。然而“人们不想改变这一部门制度而只是想沾它的光。
他们不说苏联的制度欠好而是想自己也获得一点。”
在此隐藏着强烈的嫉恨： 凭什么是你？这在一个相。
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